正正在財富麵前願當“精神仆人”，與其講那是物質的匱乏，不如講是精神的貧瘠

　　即日，正正在某短視頻平台，一名中高足發布一則胯下運球視頻，定位是北京萬柳書院。隨後有營銷號與攻訐區網友傳布宣傳該小區均價每正圓形米30多萬，掛畫是齊烏石真跡，價格4.2億……本質下去講，那不過是一條“平平無奇”的生活生計分享視頻，但隨著那些標識外記標幟財富的意象被網友捕捉去，視頻的攻訐畫風突變：把專主稱為“少爺”，把自己稱為“老仆”“奴才”，自己甘願答應去給少爺“陪讀”，媚富的消息快要溢出屏幕。

　　萬柳書院受接待的搜集後，該賬號也快速躥黑，一周漲粉超145萬，漲粉率達1106.1%，那名少年也被網友稱為“喻少”。而“萬柳書院”“少爺”之類的關鍵詞仿佛成了流量密碼，良多搜集專主皆去這個下端小區一切磋竟，戰裏麵的住戶互動。雖然毫不意外，正正在那些視頻的攻訐區，相同是肉麻的揄揚、戀慕戰誇大的“自苦為仆”。

　　那則受接待的視頻的其實性如何，或講是不是是一次有預謀的“流量捕獲”，其實已出法深究。網友的阿諛也已睹得有若幹好多誠意誠懇，恐怕沒有人會真的甘願答應當老仆。但那些搜集現象卻反映了很多人深埋於心的小我無意識：對財富的阿諛成了一種本性。

　　那實在沒有罕見。搜集上總是不竭會顯現土豪、闊少，他們一舉足一投足就可以夠接收粉絲稀有。而萬柳書院“少爺”雖然更有戲劇性——連有意識的炫富皆講不上，僅僅是正正在視頻中加了一個地址，便已讓他變得財富、流量通吃的網黑了。

　　雖然，有媚富的便有恩富的，網上不乏或人對那名專主展開了人肉、網暴，還有人傳播鼓吹那是一場炒做，專主沒有實在的敷裕階層，必定要把他推下神壇。

　　其實那些紛繁擾擾意義皆不大年夜，即便那名專主沒有貧民，那也必定有實在的貧民；財富層裏的差別正正在社會中必定保留。關鍵是，人們該用什麼態度去麵對那類差別，該如何看待別人，又該如何熟習自己。

　　《論語》中孔子有一段對“貧富差別”特別滑稽的論述。子貢問：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子問：“可也。已若貧而樂，富而好禮者也。”

　　子貢所講的“貧而無諂”，其實對今日的網友來說已經是很下的標準了，但孔子覺得借不夠，不如“貧而樂”。雖然，那邊的“貧”必然是實在的貧苦，倒不如曉得成普通。所謂“貧而樂”，孔子的意思也沒有“貧歡快”，而是有自己獨立的道德，有自己的生活生計目標，自然也會有生活生計的樂趣。便像孔子讚同的顏回，雖然不敷裕，“人不堪其憂”，但“回也不改其樂”。

　　那現實上是一種的人逝世玄學，是身處置念社會的我們該當也隻可遴選的態度。差別總會保留，“萬柳書院”也會碰著更奢華的豪宅。如果人們不能理性天看待差別，不能曉得六開之內也有自己的坐標，那麼人逝世念必也會非點出格疲乏：正正在財富麵前沒有竭天曲解身形，要麼苦當牛馬，要麼自鳴得意，精神全國被一串串象征財富的數字所籠蓋，這樣的人逝世，何嚐沒有別的一種真無？

　　所以，正正在財富麵前願當“精神仆人”的，與其講那是物質的匱乏，不如講是精神的貧瘠。道德自立了，有著超乎物質財富之外的評價標準，自然也不會正正在“一正圓形米××萬”的短視頻麵前圓寸大年夜治、情易自已了。人們正正在那場紛繁擾擾裏，首要的沒有它似乎貧民的生活生計，而是找去自己的全國。

　　成皆商報-紅星新聞特約攻訐員 渾波 【編輯:李岩】