東西問｜菲爾：馬來西亞為何處處見“福”？ 🌤《秋葵视频加载失败》🌤🌤🌤🌤🌤，《秋葵视频加载失败》

　　中新社凶隆坡2月21日電 題：馬來西亞為何四處睹“福”？

　　——專訪馬來西亞文化教者菲我

　　中新社記者 陳悅

　　正正在馬來西亞華人社會以至全數馬來西亞，“福”字亮相頻次極下。馬來西亞為何四處睹“福”，它深切馬來西亞華人生活有何文化戰曆史根源？中新社“東西問”日前便此專訪馬來西亞文化教者菲我。

　　現將訪講實錄摘要以下：

　　中新社記者：“福”文化正正在馬來西亞有何表示？

　　菲我：新春剛過，很多馬來西亞華人家裏的門窗上掀著“福”字。正正在當地，“福”字廣受歡迎，很多天名、公司名愛好用“福”字。

　　20世紀80年代疇前，“福”字用於人名相等廣泛，隻是連年隨著新一代父母取名觀點的竄改，操縱率才有所降低。走正正在馬來西亞街頭，“福”字四處可睹，比如寺院用“福廣宮”或“廣福宮”。“福廣”戰“廣福”一語單關，既包含了廣東戰福建兩大年夜籍貫(經常是寺院打點層人士的籍貫)，又暗示了華人正正在國外的期望——敬拜或拜神帶來福運。

　　此外，“福德祠”“福德正神”寺院也四處可睹。正正在檳城的大年夜伯公街，有一座初建於1850年的福德正神廟。事實上，那即是馬來西亞華人社會的地皮廟，依托著人們對惜福、有福、享福的期許。

　　正正在馬來西亞華文教導史上，幾乎不合認定“有史跡可考”的第一家華文公塾，為創立於1819年的檳城五福書院。

　　中新社記者：“福”字正正在馬來西亞華人文化中具有深切影響，其文化戰曆史根源何在？

　　菲我：“福”的深厚含義植根於中華文化。早正正在甲骨文中，便有“福”字。“福”字的甲骨文表達的是巫師背祭壇敬酒，可睹經過曆程敬拜可以得“福”。後人相信萬物有靈，為了保留，他們除跟大年夜自然對抗，借對其有精神上的畏敬戰依托，那即是敬拜祈福。“福”字的構造，也表達出後人對得到“福”的一種持之以恒的意願。

　　“福”阿誰字，正正在中華文化中依托美好祝願。有福之人，意味著具有“五福”。我們正正在很多地方都會看到“五福臨門”四個字，“五福”出自《尚書·洪範》，是中國後人榮幸不雅觀的五個標準：“一曰壽、兩曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命。”也即是講，“五福”包含龜齡、富貴、康寧、好德、擅終。

　　馬來西亞華人對“福”的喜歡，既有中華文化傳啟，也有深切曆史根源。為追求榮幸生活，馬來西亞華人先輩背井離鄉，出中謀生。他們分開異鄉為同客，麵對已知，心靈需供慰藉，因此把對生活戰人命最好的祝願依托正正在祈福裏，跟“福”有關的事物戰民俗一代代傳啟上來。

　　我有一位受英文教導的華人朋友，出身於檳城大年夜戶人家。他陳述我，女親傳給他三尊神像，並正正在死前交代，家裏什麼古玩皆可以賣，但那三尊神像不能賣，有之便會什麼皆出出缺。那三尊神像是福祿壽三星。那位朋友的先輩從中國到北洋來，任何變革皆不能阻遏其把中華文化裏的美好祝福留給子孫。

　　中新社記者：“福”字戰“福”文化可否對馬來西亞其他夷易遠族也發作影響？

　　菲我：馬來西亞是一個文化多元的國家，各種文化彼此影響。馬來西亞很多華人民俗用圓止給孩子們取名字，“福”字可以是FOOK(粵語)，也有HOCK(閩南方止/潮汕圓止)，其他夷易遠族對華人名字裏的那些支音已耳死能詳。

　　“福”是不同族群共同追求的目標，每到農曆新年，“福”字到處可睹。一些對華人而止代表榮幸的事物也被其他族裔采取，例如舞獅。今年剛過去的印度裔慶典大年夜寶森節，凶隆坡的主要行為便聘請了舞獅團祈福。此外，從華人過年黑包文化衍逝世出青包(馬來裔)文化、紫包(印度裔)文化，我們很歡愉看到那類融合。

　　中新社記者：中華夷易遠族的“福”文化可為當今全國帶來哪些正裏影響？

　　菲我：不論過去還是現在，齊人類皆有追求美好生活的期望，那可以講是超越宗教、種族、社會的。

　　連年，人類睹證了很多驚心動魄的變化。麵對災害戰磨練，祈福表示了人們對榮幸的追求戰神馳。祈福之餘，借要共同惜福。齊人類要共同努力追求榮幸，敬服珍重榮幸而出有是破壞榮幸，那是“福”文化給全國最好的啟迪。(完)

　　受訪者簡介：

　　菲我，本名陳煥儀，原籍廣東潮陽。降生於馬來西亞檳城州喬治市，福建師範大年夜教文教專士，已出版10本著做。現任檳城華人大年夜會堂實施委員、檳城留華同學會會少、“一帶一路”法律聯盟副秘書少、歐洲中國文化基金會實施會少、閩江教院互聯網創新鑽研中心客座鑽研員兼法律顧問。2021年3月獲檳城州政府啟賜“激情親切貢獻獎章”。